يحصل للإنسان القوة على الفحص وتوطئة ذهنه نحو الفلسفة وإعداد مبادئها ومطلوباتها . وبالجملة فإن غاية صناعة الجدل إرفاد صناعة الفلسفة وخدمتها . ( الفارابي ، الجدل ، 27 ، 19 ) . - الجدل يستعمل قياسا في الحقيقة ومقدمات مشهورة على الحقيقة . ( الفارابي ، الجدل ، 29 ، 12 ) . - الجدل هو ارتياض ما للإنسان لمشاركته لغيره يصير به الإنسان معدّا للعلوم اليقينية . ( الفارابي ، الجدل ، 37 ، 18 ) . - الجدل ارتياض ما . فصناعة الجدل صناعة رياضية ، مثل سائر الصنائع التي هي رياضيات وتوطئات لأشياء أخر ، مثل المصارعة والمحاضرة والمثاقفة وسائر الصنائع الرياضية التي أفعالها يقايس بها بين المرتاضين ، ويقع فيها التنافس وطلب الغلبة . ( الفارابي ، الجدل ، 39 ، 1 ) . - رأى الرواقيون أن الجدل هو الفلسفة وأنه لا فرق بين صناعة الجدل وبين صناعة الفلسفة ، إذ كانت فلسفة الرواقيين مركّبة . ( الفارابي ، الجدل ، 62 ، 8 ) . - الجدل فإنّه يدلّ على تسلّط بقوّة الخطاب في الإلزام ، مع فضل قوّة وحيلة أخرج من الطبيعي ومن العدل الصرف يسيرا . فليس بمخطىء من جعل القياس المؤلّف من مقدّمات مشهورة مخصوصا باسم القياس الجدليّ ، بل عمل الواجب . ( ابن سينا ، الشفاء / الجدل ، 20 ، 7 ) . - الجدل لا يتضمّن من المطالب إلّا ما هو قريب المكان من المقدّمات . ( ابن سينا ، الشفاء / الجدل ، 316 ، 11 ) . - الجدل صناعة معدّة لمخاطبة كل إنسان وفي كل مسألة كليّة على طريق الإنصاف بالعقل العاميّ ، ولا يتوصل إلى ذلك إلا بالمقدّمات المشهورة المتسلّمة من الخصوم . ولهذا كان ملاك الأمر في القياس الجدليّ هو المسألة والجواب ، والمسألة صورتها صورة مقدّمة محوّلة عن صيغة الإخبار إلى صيغة الاستخبار فيكون عدد المسائل كعدد المقدّمات . ( البغدادي ، الحكمة / المنطق ، 234 ، 20 ) . - هذه الصناعة ( الجدل ) هي بالجملة الصناعة التي نقدر بها إذا كنا سائلين أن نعمل من مقدّمات مشهورة قياسا على إبطال كل وضع يتضمّن المجيب حفظه ، وعلى حفظ كل وضع كلّي يروم إبطاله إذا كنا مجيبين ، وذلك بحسب ما يمكن في وضع وضع . ( ابن رشد ، الجدل ، 499 ، 10 ) . - اسم الجدل عند الجمهور . . . يدلّ على مخاطبة بين اثنين يقصد كل واحد منهما غلبة صاحبه بأي نوع اتفق من الأقاويل . ( ابن رشد ، الجدل ، 500 ، 4 ) . * تعليق * في المنطق - إن الجدل فنّ ، صناعة ، منهج وعلم . هو فنّ التحاور والتساؤل ، وصناعة التصنيف والتقسيم المنطقيين في الحالات والمواضع ، ومنهج البحث المستمرّ في حركة الفكر الفلسفي عند القدماء والمحدثين ، وعلم نظام معقولية القوانين . مهمّته تعليمية تحليلية